Por Maigualida Gamero

¡Hola a todos! Bienvenidos una vez más a este espacio donde la palabra deja de ser tinta muerta para convertirse en presencia viva. Hoy vamos a conectar dos mundos que aparentemente flotan en universos paralelos: la poesía más profunda de nuestra historia literaria y el lenguaje moderno de las redes, ese en el que los jóvenes de hoy dirían que estos tipos no hacían otra cosa que farmear aura a niveles estratosféricos.

¿Qué es farmear aura en el terreno de la alta literatura? Es esa capacidad magnética de proyectar una presencia imborrable, un estilo de vida tan auténtico y trágico que el tiempo no logra erosionarlo, sino consagrarlo. Y si hubo en Venezuela maestros absolutos en farmear este tipo de energía mítica, fueron sin duda Juan Sánchez Peláez y Vicente Gerbasi.

La Rosa de los Vientos y el Clan de los «Viernes»

Vicente Gerbasi fue el hombre que integró las filas del grupo «Viernes», un movimiento que se negaba a las ataduras estériles. Ellos querían ir en todas las direcciones, realizar todos los vuelos y explorar todas las formas posibles; buscaban identificarse con la mismísima «la-ro-sa-de-los-vien-tos». Gerbasi jamás se cansó de indagarse a sí mismo, una premisa de introspección radical que también definiría por completo la trayectoria de Sánchez Peláez.

La complicidad intelectual y la admiración mutua entre ambos era tal que se dedicaron mutuamente versos memorables. En ellos, cada uno esculpía la figura del otro con una elegancia que rezuma un aura inigualable:

Esta es la abeja: Zumba en el fruto elegido

Esta vez es mi padre: Me espera en Vigo

(Frente a los humanos debe transcurrir

Y hacerme señas)

He aquí a mi reina que tiene el tamaño del aire

Y cuya piel y tacto son el tiempo

He aquí a Vicente Gerbasi que trae una lechuza

Desde el cerro del Ávila.

Y una ardilla de alquimia

Y este que soy yo: blanco y anciano en mi libro.

— Juan Sánchez Peláez (1981)

Por su parte, la respuesta de Gerbasi no se quedó atrás en intensidad mítica ni en potencia visual:

Los ojos del búho

se cerraron en la llanura

de la muerte

en la soledad

de los caballos

que mueren

mirando el rumbo de una estrella.

Los ojos del búho

se cerraron viendo la ventana

con un ojo

en una ardilla

y otro en el relámpago.

…

El búho

Juan Sánchez Peláez

deteriorado por los esqueletos.

— Vicente Gerbasi (1990)

Gerbasi desborda imágenes descomunales y asocia a Sánchez Peláez con un ave nocturna: el búho que se aísla en un «aposento de tristeza». ¿No es acaso la estampa definitiva de alguien que ha trascendido lo terrenal para habitar el mito?

El Recuerdo en «Por cuál causa o nostalgia»

Cuando abordamos el recuerdo como la máxima expresión de ese sentimiento llamado nostalgia, es inevitable evocar al gran Marcel Proust, quien en «Por el camino de Swann» nos advertía que los sitios y las vivencias que hemos conocido ya no pertenecen al espacio físico, sino al territorio frágil de la memoria: «al recordar una determinada imagen no es sino echar de menos… los paseos desgraciadamente son tan fugitivos como los años». En la obra de Sánchez Peláez late una melancolía visceral del corazón. Hay una conciencia radical de finitud, de un dolor que se asume y se combate desde la belleza. Es allí donde su yo poético nos deja una de las lecciones más hermosas sobre la fidelidad íntima de lo vivido:

Con flores pintadas

en nuestro cuerpo

y la bujía en cada mano

lo único que pasa es el silencio

pero los recuerdos son fieles

y al lado de nosotros murmuran

sobre la máscara, la piel o la palabra enorme:

«Oye mi amor hacia ti».

«Oye mi grito por ti».

— Juan Sánchez Peláez (1981)

El yo poético nos recuerda una verdad inquebrantable: los recuerdos son los únicos compañeros que nos guardan una lealtad absoluta porque nos pertenecen en lo más íntimo. Son ese refugio secreto, ese reducto que aparece de improviso en el escenario de nuestra mente cuando el mundo exterior calla.

El Arte Definitivo de Farmear Aura

Llegados a este punto, vale la pena detenernos en ese término tan actual que usan las nuevas generaciones: farmear aura. Originalmente nacido en el universo de los videojuegos (donde «farmear» significa acumular recursos, puntos o experiencia de forma constante), el argot digital adoptó el concepto de «aura» para referirse a esa presencia magnética, una energía intangible que alguien emana y que impone respeto, admiración y fascinación sin necesidad de alzar la voz.

¿Y qué hacían poetas como Sánchez Peláez y Gerbasi sino farmear esa mítica aura literaria las veinticuatro horas del día? Cada verso esculpido en la penumbra, cada exilio asumido con dignidad, cada poema cruzado como un tributo al compañero no era más que la acumulación de una presencia imborrable en el tiempo. Ellos no buscaban likes ni algoritmos; cultivaban la hondura del ser hasta volverse leyenda.

Gestionar nuestra presencia, pararnos frente al público o ante la página en blanco con esa misma autenticidad es entender que nuestra memoria y nuestra palabra son, en definitiva, nuestro mayor testimonio. ¡Hasta la próxima entrega!

Caracas, 22 de agosto de 2026

@Maigua_Gamero

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COLABORACIÓN INVITADA

Por Delsa Solórzano

Venezuela vive un momento político distinto. Después de años de persecución, cierre institucional, desconocimiento de la voluntad ciudadana y graves violaciones a los derechos humanos, existe una nueva realidad que debemos observar con responsabilidad, sin prejuicios y sin ingenuidad.

El país necesita soluciones. Cualquier iniciativa capaz de producir avances reales para los venezolanos debe ser considerada y evaluada por sus resultados.

Desde hace tiempo he sostenido que la transición democrática no puede reducirse al cambio de quienes ejercen el poder. Implica desmontar las condiciones que hicieron posible el autoritarismo y reconstruir la República sobre bases democráticas, constitucionales e institucionales. Exige la restitución de derechos, instituciones independientes y ciudadanos plenamente libres para participar y decidir.

Ante el nuevo escenario político, hay asuntos que para mí son innegociables:

La libertad plena e inmediata de todos los presos políticos continúa como una deuda impostergable. Mientras un venezolano permanezca privado de libertad por sus ideas, una familia espere que se abra la puerta de una cárcel o alguien pueda ser perseguido por disentir, nuestra democracia seguirá pendiente.

También deben cesar definitivamente la persecución política y las restricciones al ejercicio de los derechos ciudadanos. Debe garantizarse el retorno seguro de los exiliados, restituirse plenamente los derechos políticos, terminar las inhabilitaciones administrativas impuestas de manera inconstitucional y devolverse a los partidos sus tarjetas, símbolos y autoridades legítimas.

Venezuela necesita una verdadera reinstitucionalización. Eso supone reconstruir los poderes públicos y devolverles independencia, legitimidad y sujeción a la Constitución. Requiere un nuevo Tribunal Supremo de Justicia verdaderamente independiente, un Consejo Nacional Electoral profesional, equilibrado y confiable, así como la renovación constitucional de las instituciones fundamentales del Estado. Los venezolanos debemos ser testigos de la designación de funcionarios que respondan a sus méritos y capacidades, no al tradicional «cuotismo» que ha prevalecido durante décadas.

También se requiere un Registro Electoral que garantice la participación efectiva de los venezolanos dentro y fuera del país, además de condiciones para que todos puedan organizarse, expresarse, competir y elegir libremente.

Todo ello debe conducir a elecciones presidenciales libres, competitivas y verificables, en las que los venezolanos puedan decidir su futuro y elegir legítimamente a sus autoridades.

La voluntad de cambio de Venezuela ya fue expresada con extraordinaria claridad el 28 de julio de 2024. Aquella jornada dejó una realidad que ningún proceso político puede desconocer: la soberanía reside en los ciudadanos y cualquier solución sostenible debe respetarla. Corresponde ahora convertir esa voluntad en derechos, garantías e instituciones.

En este camino, el compromiso de Estados Unidos con una salida democrática para Venezuela tiene una importancia indiscutible. Su participación y su capacidad de presión han sido determinantes para abrir una nueva etapa y pueden contribuir a que los compromisos alcanzados produzcan resultados concretos y verificables. Respaldamos plenamente estos esfuerzos.

La experiencia acumulada durante años de lucha por la democracia nos obliga a observar los nuevos espacios abiertos para una eventual negociación con legítimas expectativas, pero también a juzgarlos por los hechos y no por los anuncios. No corresponde anticipar el resultado de los acontecimientos en curso. Sí corresponde mantener absoluta claridad sobre el destino al que Venezuela debe llegar.

La transición debe impedir que aquello que hemos padecido vuelva a repetirse. Nunca más la cárcel como instrumento político, el exilio como castigo, las inhabilitaciones arbitrarias, la intervención de los partidos, la persecución por pensar distinto o las instituciones utilizadas para torcer la voluntad ciudadana. Las garantías de no repetición son esenciales para la reconstrucción democrática.

Necesitamos una República en la que nadie esté por encima de la Constitución. Un país donde disentir jamás vuelva a convertirse en delito. Un Estado que proteja al ciudadano en lugar de perseguirlo. Instituciones al servicio de todos. Una economía en la que trabajar, producir y emprender vuelva a tener sentido. Familias que puedan reencontrarse, venezolanos que puedan regresar y ciudadanos que puedan escoger libremente quién los gobierna.

Cada paso efectivo hacia esos objetivos será un avance para Venezuela. Frente a cualquier intento de sustituirlos, postergarlos o desnaturalizarlos, mantendremos una posición firme. La transición democrática debe traducirse en libertad, derechos, instituciones y elecciones.

Después de tantos años de lucha y sacrificio, los venezolanos tienen derecho a decidir su futuro. Nuestra obligación es trabajar para que esa decisión sea finalmente respetada.

Delsa Solórzano

Presidente de Encuentro Ciudadano

Delsa Solórzano es abogada venezolana, defensora de derechos humanos y presidente del partido Encuentro Ciudadano. Fue diputada a la Asamblea Nacional electa en 2015.

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COLABORACIÓN INVITADA

Por Mari Montes

Pensemos en la relación entre lenguaje, poder y deshumanización.

Lo he dicho otras veces y tal vez no me he sabido explicar.

Los regímenes totalitarios y otros sistemas de persecución han recurrido históricamente a etiquetas que convierten a los seres humanos en categorías: enemigos, traidores, gusanos, escuálidos, parásitos, indeseables, y un largo etc. La etiqueta permite dejar de mirar a la persona concreta y empezar a mirar al grupo al que se le ha asignado.

Y cuando ocurre eso, puede producirse algo muy peligroso: la persona deja de ser percibida como un individuo con nombre, historia, familia, miedo, dignidad y derechos, y pasa a ser percibida como «el otro».

Eso puede facilitar la crueldad.

No quiere decir, por supuesto, que toda persona que utilice la palabra «ilegal» vaya a actuar cruelmente, ni que toda autoridad que la escuche vaya a deshumanizar a alguien. Sería una conclusión demasiado grande. Pero el lenguaje puede contribuir a crear un marco mental en el que ciertas personas son vistas primero como una categoría problemática y después como seres humanos.

Y hay un concepto muy importante detrás de esto: la deshumanización no siempre empieza con la violencia; muchas veces empieza con el lenguaje que hace que la violencia resulte más fácil de aceptar.

Por eso me parece tan poderosa la diferencia entre:

«Es un ilegal» y «es una persona que está en situación migratoria irregular.»

En la segunda frase, la circunstancia está alrededor de la persona. En la primera, la circunstancia se convierte en la persona.

Cuidar las palabras no es un ejercicio de corrección política; es una manera de cuidar la mirada con la que vemos al otro.

Porque cuando dejamos de ver a la persona y empezamos a ver solamente la etiqueta, algo esencial se olvida: la dignidad.

Defender un lenguaje humanizante no significa impedir que se nombren las infracciones ni exigir impunidad. Una persona puede haber violado una norma y debe responder ante la ley. Pero incluso quien ha cometido un delito sigue siendo una persona.

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Mari Montes es periodista venezolana, egresada de la Universidad Central de Venezuela. Reside en Estados Unidos.

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